“赵佗文化”的实质

杨党校

赵佗，生于约公元前240 年，秦朝恒山郡真定县（今中国河北省正定县）人，卒于公元前137 年（汉武帝建元四年），史称“寿逾百岁”。赵佗先为秦朝将领，后是南越国第一代君王，号称“南越武王”及“南越武帝”。南越国全盛时疆域涵盖今广东、广西大部分地区、福建小部分地区、海南、香港、澳门和越南北部及中部的大部分地区。

赵佗在中国甚至在海外的历史地位和作用是不言而喻的。同时代的汉高祖刘邦评价他：“居南方长治之，甚有文理”；明清之际的学者屈大均认为“南越文章，以尉佗为始”；新中国成立前夕毛泽东称赵佗为“南下干部第一人”。在海外，越南陈朝史学家黎崱在《安南志略》中说：“赵佗王南越，稍以诗礼化其民”；越南后黎朝学者黎嵩在《越鉴通考总论》中评价赵佗：“真英雄才略之主也。”赵佗不仅因其历史地位和作用成为文化名人，而且由于他代表了岭南地区一个时代的文化，深刻地影响了岭南文化两千多年，堪称“岭南人文始祖”。

我们一直敬重赵佗，一直重视对赵佗的纪念及其学术研究，并把他与孙中山并称为广东历史上古今两大伟人。不过，由于各种原因，我们对于赵佗，无论是在政治层面还是学术层面，好像长期处于一种说不尽道不明的“尴尬”状态。新时代的今天，我们理应重新审视一下对赵佗的研究传承这一重大课题。实际上，赵佗既是一个政治符号，也是一个文化符号。基于此，“赵佗文化”这个崭新的概念才应运而生。那么，“赵佗文化”究竟如何界定？它至少包括赵佗的政治思想与民族政策、经济思想与社会主张、军事思想与战略战术，以及上述三个方面所蕴含的文化元素和人文遗产。

纵观赵佗一生，平定岭南、和辑百越、南越建国、大义归汉，短短16个字便是他百年漫长人生的功过缩影和真实写照。而贯穿这16个字的中心思想，用今天的话来讲便是“铸牢民族共同体意识”，这也是“赵佗文化”内涵的实质。其中，“平定岭南”和“大义归汉”，均涵及维护华夏一统，巩固民族统一的根基；“和辑百越”涵及中原汉人与百越人的民族大融合、大团结，凝聚力量、增进共识，同心协力开发好百越地区；“南越建国”涵及改善民生、凝聚人心，避免秦末中原兵燹祸及南越，保境安民。

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上指出：“以史为鉴、开创未来，必须加强中华儿女大团结。”一个多月后，习总书记在中央民族工作会议上又强调：“必须高举中华民族大团结旗帜，促进各民族在中华民族大家庭中像石榴籽一样紧紧抱在一起。”新的征程上，研究和弘扬“赵佗文化”，应赋予新时代的意义，以维护统一、反对分裂的内涵，铸牢民族共同体意识，让中华民族大团结牢不可破；以改善民生、凝聚人心的内涵，形成海内外全体中华儿女心往一处想、劲往一处使的生动局面，汇聚起实现中华民族伟大复兴的磅礴之力。

（作者系河源职业技术学院红色文化研究院院长，中山大学马克思主义学院博士研究生，本文转自《人民日报海外版·非洲周刊》2021年10月18日A3版）